今天，腦中，迴盪著一個傷心的故事。是關於一段師生關係，徒弟與師父。
故事內容很簡單，並不複雜。這個故事，一定有其他版本，但因為這是我自己目前相信的，所以，我就說了這個了。
有一對師徒。徒弟很愛師父，師父也很看重徒弟，他們彼此之間，都有深厚的感情。他們有著，我們在教育場域裡常談的、教育研究所論文關鍵字常出現的，非常深刻的，「師生關係」。
有一天，徒弟出事了。他們第一時間，想到的就是師父，師父人雖還沒回山，他們願意等著，因為，他們很信任師父，或許也相信師父是這山內最足以幫助他們的人。
師父回來了，徒弟帶著滿心期待去見師父，希望師父可以幫幫他們。但沒想到，師父與徒弟對談中，徒弟感到訝異、受傷、不解，他們甚至很懷疑，是不是聽錯師父的意思了，因為師父的意思，好像是，他們所說的事，並不完全值得被相信，師父心中，好像有一套自己對這件事的見解。
為此，隔了一段日子，他們為了想確認，自己到底是不是那天有聽錯師父的意思，他們又鼓起勇氣，去找師父，想找師父問明白。但是，那天去找師父，似乎也是匆匆結束，徒弟沒有感到自己，得到太多澄清。
其實，以師父的功力，難道無法理解或察覺，徒兒這番互動其背後的難受？沒有感受到徒兒的動作，已經在傳達，許許多多情緒？
可能，師父當時，已忙於面對這件事，自己內心，千頭萬緒竄流，還來不及整理，難以發揮出平時的清明了。
這件事，雖然是徒兒的事，但因為，徒兒們，都在山中阿，徒兒們的事，此關係線一拉，徒兒們的事完全就不是徒兒們自己的事了，是整座山的事。受傷的，是自己的徒兒，然而，犯錯的，也是自己的徒兒。手心、手背都是肉。兩者師父都認為該教育。師父心中，也有很多複雜的情緒，但是，那些情緒，不像徒兒們，遇事了還可以找師父傾吐。師父已經師父了，高處不勝寒，師父不覺得自己，有辦法再去找另一個師父，表達這些內心的苦。師父自然也不認為自己可以向徒弟道。
師父要向誰道呢？ 師父無人可道。師父心裡苦，可是，師父又能向誰說呢？
這座山，向來，其作風，就和正規的練功體制不同。其獨樹一格，自然是，有人認同，有人敬仰，有人不以為然，有人質疑。
今天，事件發生了，不光是師父一人這樣想，其他師父，也可能有人抱同樣想法。ㄟ，其他山門的，這下，是不是都等著看我們這座山啊？我們這座山，向來都以自己特有的宗法處理事情的山，這下，該怎麼處理自家徒弟的狀況。其他山頭的人，都等著瞧著了。
這個，被盯上的眼光，太大，也太沉重。師父們，這時，誰能勝過自己的非理性信念？人生最大的敵人就是自己。眾人幾乎都被「其他人要等著看我們好戲」的念頭給淹沒了，沒有人這時還有餘力去挑戰自己的，要說「失功能信念」也好，「非理性信念」也罷。
而徒弟心中，何嘗不委屈、不痛苦？他們在道館，日日都還要看到曾傷害自己的人，卻無法有任何作為。他們自被傷害至今，彷彿一直都無法拿回自己的力量，也無法為自己作任何決定。
後來，山內人員也有各派不同意見，處理失敗。
交給里長吧。按程序，本來就是交給里長。
交給里長後，徒弟發現，里長的處理並沒有像師父所說的那樣糟糕，是很按事辦事的。
到頭來，有一些資訊，徒弟總覺得是被模糊的。
師父做的這些事，到底是為了徒兒好，還是為了山好？更有沒有可能，只是為了自己好？徒弟已經無法再相信師父了。
徒弟決定把這個事件與消息，帶離這座山，丟進整個鄉里，讓它浮上檯面。
師父彷彿到這一刻才明白，原來徒弟是這樣想的？怎麼跟我想的都不一樣？？媽媽一心想為孩子好，結果，孩子感受到的不是愛，是傷害。
此事既已投之鄉里，知識份子，開始陸續忿而起筆。
知識份子之使命，乃希望鄉民、鄉里，以理論事，明辨是非。知識份子執筆，就事論事，或以論述文，或以抒情文。
先前有盜搶殺人放火之徒，鄉民們憤而欲誅之，知識份子著述觀念：誅其人雖平怒火，卻終不解其盜搶殺人放火之由。若誅殺便能平天下，何以瑞典監獄福利好再犯率最低，美國監獄不人道再犯率也高。鄉里當前死刑未廢，卻仍有隨機殺人之徒，欲行其兇，若是以嚴刑峻罰當使人懼、當使人作乖貓，何以鄉里內死刑未廢，殺人者在？獵巫實不智之舉。
知識份子，負有砭針時事之使命。
如今，此事既丟進鄉里，自有鄉民跟著進來看熱鬧喊聲者，亦有茶餘飯後之談者，亦有認真論述、認真思索者。
而回到師父與徒弟。
傷害已經造成了，信任也已不在了。
徒弟是不是對師父仍有情，對這座山內的同門有情？有。可是這件事，再也無法回到最初的地方。那時，徒弟還可以走進師父的門內，向師父說出心裡話，信任，願意揭露自己，讓自己曝身在師父面前。單純地，回到，師生之間。
可是走到這一刻，鄉里間的人，都已參與了這場事件。
這彷彿也已經不是單純徒弟與師父之間的事，也不只是這座山的事，也不只是這座山與旁邊的山的事，是所有方圓百里內，想關心這件事的人的事了。
徒弟寫下了遺憾之情，以道歉之文字。
英文裡的sorry可以指的是，我很遺憾你的狗過世了的遺憾sorry，也可以指，喔，不小心打翻你的水杯了，I’m really sorry。
看似，中文的「道歉」似乎不比英文的「sorry」好用。話道歉，還分不清是遺憾的心情，還是認錯的道歉，鄉里間情緒又高漲起來。
看著知識份子論述著，徒弟根本不需要「道歉」，師父也再次怒了。師父看到的似乎是，為什麼一個孩子決定要道歉，這些大人們卻都叫這個孩子「不該」、「不要」道歉？何以能自以為是地去告訴孩子什麼才是對孩子最好的？
師父也跳入了筆戰。此時，或許師父還沒發現，自己那時對徒弟做的，正也是類似的事。不過，些微的差別是，那時，當師父告訴徒弟，該怎麼做才對他們好時，徒弟即使心裡覺得哪裡不對勁，但是認知和行為上，是接受了師父的方式。
師父一筆戰，怒火更是延燒了。
然而，這回，局勢和之前大不同。這次的犯錯者，非盜搶殺人放火之徒，而是鄉里心中，那座山上，修為有成之師父。師父不肯認錯，還跳出來指著知識份子，說知識份子的不是。這下，換知識份子也怒了。
犯錯者為盜搶殺人放火之徒，其不肯知錯，似乎可以理解，可能是從小家庭教育、學校教育、這個社會的不友善，造成今日的結果。但師父，堂堂一名師父，也算知識份子的一類了，犯了錯卻不肯認錯？怒了怒了。
知識份子的使命並未變過，皆是希望透過以理論事，明辨是非。而「你是一個有地位的人，還是一名師父，講道理你還聽不懂，還不認錯」的假設，這時是潛藏在心中的。
知識份子擅長以論述、思辯，明是非，重其批判性。然，習心理諮商者屬知識份子一類，是以「理解」見長。也是大家常說的，同理。
鄉里或許這時還不知道一件很重要的事情(學校沒教，但很重要，因為很重要，所以說三次，三次三次三次)，那就是，一個人在內心受傷的時候，常常都會變成了需要被相信、被理解的小孩子。哪怕這個內心受傷的人，表面上的社會地位或社會角色是一名小學生、是一名國中生、是你的父親、母親、老闆、一個大學教授、一個億萬富翁。當這個受傷的人來到心理師的面前，哪怕他是一個犯錯者，同樣是，理解先於批判。
想像一名國中生，桀驁不馴、問候我媽，絲毫不認為自己剛剛在教室也問候老師他媽哪裡有錯。這時，如果心理師做的也只是開始勸世：說髒話就是不對阿，巴拉巴拉，或與孩子陷入辯論：喔？你不覺得自己有錯嗎？你明明做了ABCDEFG這些事，怎會沒錯？你要不要再想想看。哪怕語氣再溫和、溫柔，孩子自然是不想理我的，更不會鬆動。因為他仍舊知道你沒有想理解他，你只是比外面的老師講話溫柔些，但還是想改變他、叫他認錯。
同理，其實並不如我們想得容易，尤其在，自己也有情緒被喚起的時候。
於是，知識份子的說理，面對同會說理的師父，知識份子欲以說理而讓師父認錯，此局可謂毫無勝算，可能還落得被慘電。
是以，知識份子撰文、發聲，目的本就不是使當事人認錯，(無人可以使當事人認錯，心理師也無法，除非當事人自己想改變)，而是承接事件，以清明之理智，持續地論述，辨其中是非，探詢真理，作公眾清明之聲，那也可謂鞠躬盡瘁，死而後已，不負使命了。
當初，徒兒因為自己所言，無法感到被師父理解、相信，而受傷；
此時，師父面對知識份子的火力，同樣也感到無法被外界理解自己的理念、作為，也受傷，也越想為自己解釋。
事件雖然不一樣，但攤開情緒，很多時候，都是一樣的。
所謂，返回到自己身上？
但畢竟，這篇不是勸世故事。(說書人也非好談因果者，個人大學最愛的科目是教育哲學)
我想要，這個故事結局，是齊天大聖東遊記之仙履奇緣。
場景，回到了最初的地方。
在那次的教室，人事、景物皆依舊，當徒弟開始說了，哭了，師父只是輕拍肩膀，說一句「我懂。」最後，徒弟說：「師父，我知道你有你想要做的方式，但，就讓我們這回為自己決定吧。」
「你們可以為自己作決定。」
曾經有一段真誠的關係擺在我面前，直到已經無法修復了，才後悔莫及。如果，上天要給我一段修復關係的時間，我希望，這輩子，我們都有機會，和自己在乎的對象，修復關係。
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